एकच प्याला -मराठी नाटक हिंदी अनुवाद 3.3

 

प्रवेश III

(स्थान: रामलाल का घर। पात्र: भागीरथ और शरद)

भगीरथ: यह सही है। यह लोकभ्रम एक लोकप्रिय निबंध है, जिसे श्रृंखला में सर्वश्रेष्ठ में से एक माना जाता है। सुनो ... (स्वागत) मुझे नहीं पता कि मैं क्या पढ़ रहा हूँ और किसके आगे पढ़ रहा हूँ! शास्त्रीबुवॉके की विधवा की दशा पर भावभीनी और भावपूर्ण संवेदनशील उद्गार मै इस बाल विधवा के सामने पागलों की तरह पढ़ चुका हूं (खुलासा) शरद,  भाई साहब के वापस आने का समय हो गया है। हम आज बहुत पढ़ा हैं, है ना? पूरा करेंगे यही, ऐसा अब मुझे लगता है?

शरद: (थोड़ा हंसते हुए) अच्छा, आज रहने दो।

भगीरथ: (स्वगत) इसने हसकर हमने पुरुषों का अच्छा मजाक उड़ाया! इस चतुर और प्यारी लड़की के सामने दिमाग की चाल नहीं चलती। (खुलासा) शरद, मैं आपकी मुस्कान का अर्थ समझता हूं। आप मेरे विचारों को ठीक से जान लिया। शरद, , धर्म की वजह से, परंपरा के कारण कहो, या पुरुषों के स्वार्थ के कारण कहो, लेकिन किसी भी ईमानदार व्यक्ति को यह स्वीकार करना होगा कि हिंदू समाज में आप विधवाओं को अपमानित किया जा रहा है।

शरद : भगीरथ, सांसारिक हानि के दु:ख के साथ-साथ कुछ इस तरह के अपशगुन का भी तीव्र दु:ख हमें भोगना पड़ता है-

(राग- बगेसरी; ताल- त्रिवत। चाल- गोरा गोरा मुख।)

अमानवीय अधिकार। डेड हार्ट धुरु .॥

दग्ध वल्लरी जाी चंचा अदया॥ 1

अतीत का जीवन व्यर्थ है। 2

भगीरथ: यह बहुत सच है। हम पुरुष विधवाओं के बारे में विचारहीन होकर उनके बारे में जो सोचते हैं उस पर विश्वास करते हैं, और आपके द्वारा बोले गए दोहरे दुःख को बढ़ाते हैं। इस साधारण तथ्य में विश्वास करना कि एक विधवा गुणी है, हमें संकट लगता है। कोई बाल-विधवा किसी से निर्देश मांगे तो देखने वाले को लगेगा कि वह पाप का मार्ग सोच रही है! कहने की जरूरत नहीं है कि अगर कोई पानी में डूब रही बाल विधवा को हाथ दे तो वह उसे बाहर निकालने की बजाय नर्क में धकेल रहा है. और अगर बाल विधवाओं को इस नारकीय पीड़ा में तड़पाया जाता है और पूछा जाता है कि जीवन कैसा सुखी होना चाहिए, तो ये धर्मसिंधु तुरंत गंभीरता से कहेंगे, विधवाओं की पीड़ा की परिपक्वता सात्त्विक संतुष्टि से परे क्या है जो विधवाओं को रिश्तेदारोके बच्चों के साथ खेलने से मिलती है। ? अगर ऐसा है, तो मैं कहता हूं, इन विवेकपूर्ण महात्माओं को अपने पड़ोसियों के पैसे गिनकर पैसे की अपनी वासना को संतुष्ट क्यों नहीं करना चाहिए? वे अपने पेट की ऐंठन को संतुष्ट करने के लिए पंचपकवन्ना की ओर दौड़ने के बजाय किसी अजनबी के पेट में चार घास दे कर अपनी लालसा को संतुष्ट क्यों नहीं करते?

(राग-कफ़ी; ताल-त्रिवत; चाल-मोरे नटके प्रिया।) सद्गुण वधोनी हा! धंभा विजय मिरवी महा। धुरु .॥ आसक्ति थोड़ी शक्ति नहीं। वर्तसी भोगी सात्वती। तोची; चौंकिए मत। 1

शरद : जाने दो - भगीरथ, तुम्हारे क्रोध का क्या होगा? भगीरथ, हम एक-दूसरे को बहुत दिनों से जानते हैं, इसलिए मै आपसे खुले दिमाग से पूछती हूँ, और वह भी, हाल ही में मेरे दादाजी की हालत देखकर, मेरी आशा धूमिल हो रही है - क्या इस प्रलोभन से छुटकारा पाना संभव है?

भगीरथ: शरद, अस्तिपक्ष द्वारा इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, अपना उदाहरण देते हुए, मेरा मन मेरे पिछले व्यवहार की तुलना में आत्म-प्रशंसा के विचार से अधिक थक गया है।

शरद: फिर कभी नहीं - संकोच क्यों? फिर से पीनेकी याद भी नहीं आयी?

भगीरथ : गलती से भी नहीं! और क्यो होगी? आजकल मेरा समय कितनी खुशी से बीत रहा है- एक तरफ भाई की अच्छी सलाह की रोशनी और दूसरी तरफ आपके साथ का ठंडा चाँद-

शरद: ठंडा चाँद क्या है? (भागीरथ नीचे देखता है।)

भगीरथ : मेरी बोलनेकी जोशमे में एक शब्द निकल गया-

शरद : तुम मेरे सामने आरोपी के पिंजरे में खड़े नहीं हो, सच बोलने के वादे की कसम खा रहे हो! मैंने भी आसानी से पूछा, गुस्से में नहीं- (रामलाल आता है।)

रामलाल: शरद, तुमने मुझे नहीं बताया कि सुधाकर तुम्हारे घर में दो-तीन दिन से शराब पी रहा है? अब गीता मुझसे मिली और उसने मुझे यह बताया। मैं इस बारे में बात करने के लिए सुधाकर के पास गया, लेकिन मेरी बात नहीं बनी। भगीरथ, पद्मकारा और बाबासाहेब को समय-समय पर तार भेजो।जल्दीसे यहा आनेको बोलो।उनके कहनेका सुधाकरपर कोई परिणेम होके इस भयानक स्थितीपर काबू पाया जा सके।  अब यही एक उम्मीद बची है। शरद, तुम अभी  घर जाओ और गीता तुम्हारे घर चली गई, उसे अपने घर में रखो! तालीरामने अपने घर से उसे निकाल दिया है। यदि वह तुम्हारे घर नही रहना चाहती, तो उसे मेरे पास भेज दो! जल्दी चले जाओ, वह बेचारी इसी कारण चिंतित होगी।

शरद: हाँ, मैं चली जाती हूँ। (जाती है।)

भगीरथ: क्या अब हम तार करें?

रामलाल : इतनी कोई जल्दी नहीं है। अगर आप इसे कुछ समय बाद करते हैं तो भी यह काम करेगा।

भगीरथ : तो भाई, कल का विषय कब तक पूरा करोगे? कल हमने बात करना बंद कर दिया। मैं तब से उसी के प्रति आसक्त हूँ। लोक कल्याण का मार्ग क्या है?

रामलाल : भगीरथ, हिन्दुस्तान की भावी समृद्धि आज एकतरफा नहीं है, क्योंकि इसे ही जनकल्याण का एक मात्र राजमार्ग बताया जा सकता है. एक ओर जहां राजनीतिक सुधार हैं, वहीं दूसरी ओर सामाजिक सुधार हैं। यहाँ धर्म है, यहाँ उद्योग है, यहाँ शिक्षा है। यहां महिलाओं का सवाल है। यहाँ अछूतों की बात है, जाति का भ्रम है। यह कहना सुरक्षित है कि ऐसे चमत्कारी अवसर में केवल एक ही रास्ता दूसरे से बेहतर है। इस विषय पर उनके विचार स्थिति के उनके अनुभव के समान ही विविध हैं।

 हमें अपनी जमीन उठाने के लिए जितनी अलग-अलग प्रकृति की मूर्तियां मिल सकती हैं, चाहिए, जो हजारों साल के बोझ तले 33 करोड़ आत्माओं के वजन से सिमटती जा रही है। जो छात्र जनहित में पड़ना चाहता है वह कायावाचामनसा से पहले यह पाठ सीख चुका है- नहीं; यहां तक ​​कि जी भरके समझाना चाहिए। अगर कोई हमसे अलग तरीके से जनहित के लिए प्रयास कर रहा है, उसके प्रति सहानुभूति नहीं दिखा रहा है, दूसरों के प्रयासों के प्रति अनादर दिखा रहा है, प्रतिस्पर्धा बढ़ा रहा है और राष्ट्रीय हित की भावना से एक-दूसरे को अपमानित कर रहा है।

भगीरथ, मैं दिव्य ज्ञान का महात्मा नहीं हूं; लेकिन जब से मैं चीजों को यथासंभव शांत और संतुलित दिमाग से देखता हूं, मेरे विचार बदलने लगे हैं। राजनीतिक सुधार के समर्थक विधवाओं के कमजोर दिलों के नक्शेकदम पर चलने की कोशिश नहीं करते क्योंकि वे अपने अलग रास्ते पर जाते हैं। जो लोग आर्य धर्म पर बहुत गर्व करते हैं, वे आर्य धर्म के निर्माण के लिए छह करोड़ महामंगा अस्थि कंकाल बनाने की योजना बना रहे हैं ताकि आर्य धर्म की जीत ऊंची और ऊंची दिखे। गरीब उस वर्ग को नामशूद्रों और अतिशूद्रों के तथाकथित संरक्षकों तक बढ़ाने के बजाय, ब्राह्मण वर्ग को दफनाने की पूरी कोशिश कर रहे हैं। कितने प्रकार के लोग हैं, कितने प्रकार के मत हैं, कितने प्रकार के मत हैं, कितने प्रकार के हैं।

त्रिसप्तकोटिकन्थाक्रुतनिनादकरले जननी यह संदेश हम पामर लोग कैसे सुनेंगे? भगीरथ, व्यापक सार्वजनिक शिक्षा, सार्वजनिक सार्वजनिक शिक्षा, हालांकि, उन तरीकों में से एक है, जो न केवल हमें परम अच्छे की ओर ले जाता है, बल्कि अन्य सभी तरीकों पर भी प्रकाश डाल रहा है।

भगीरथ आर्यावर्त के बढ़ते भाग्य का सही मार्ग बताने वाले मंत्रद्रष्टा महात्मा का खुलासा होना अभी बाकी है।

आज आप और मेरे जैसे पतित मनुष्य का कर्तव्य है कि मानव प्रकृति के आगमन की उत्सुकता से प्रतीक्षा करें। अगर सारे रास्ते साफ-सुथरे रहेंगे तो उस महात्मा की यात्रा उतनी ही सुखद होगी जितनी वह सोचते हैं। भगीरथ, आज हमारे पास बहुत सारे निजी काम हैं। अधिक की जरूरत है। भविष्य में किसी बिंदु पर, मैं आपको इस सार्वजनिक शिक्षा के सबसे व्यापक प्रयास के बारे में जितना बता सकता हूं, बताऊंगा। चल भागीरथ, अभी तुम्हारा दुर्भाग्य सुधाकर की लत से जुड़ा है। पद्माकर को जितने तार लिखूं उतने तार भेजो। चलो आओ